Di SM utara, Bangsa Pertama membangkitkan kembali praktik leluhur: pertanian

November 25, 2020 by Tidak ada Komentar


Sebagai seorang anak, Delbert Good ingat bahwa dia akan pulang dari hari memetik kentang untuk mencari makanan yang terbuat dari buah-buahan dari kebun keluarganya.

“Saat saya tumbuh dewasa, kami cukup mandiri,” kata Good, petugas pengembangan ekonomi untuk Gitanyow Band dan penduduk seumur hidup Gitanyow, sebuah komunitas di timur laut Terrace, di utara SM

“Kami memiliki petak kebun di mana-mana. Keluarga kami terus menanam kentang – kami memiliki sekitar 100 baris kentang setiap tahun – tetapi semua orang berbagi dalam komunitas dan setiap orang memiliki kekuatan mereka sendiri dalam hal menanam sayuran. ”

Tidak lagi. Dalam seratus tahun terakhir, serangkaian kebijakan kolonial menekan tradisi yang penting bagi akses banyak masyarakat Pribumi ke makanan, termasuk tradisi pertanian yang dipraktikkan selama beberapa generasi. Untuk Kebaikan, membangkitkan mereka kembali dapat membantu membuka masa depan yang lebih baik bagi komunitasnya.

Sekitar 17 persen rumah tangga di utara SM tidak aman makanan sebelum pandemi, menurut Otoritas Layanan Kesehatan Provinsi provinsi. Daerah di sekitar Gitanyow sangat terpukul: sekitar 27 persen penduduk di daerah sensus diklasifikasikan sebagai berpenghasilan rendah oleh Statistik Kanada, dengan kemiskinan sebagai penyebab kerawanan pangan.

Wilayah ini juga berjarak 15 jam berkendara dari Vancouver, pusat distribusi untuk sekitar 78 persen makanan provinsi. Jarak tersebut berarti bahwa makanan di rak toko bahan makanan – terutama hasil bumi – mahal dan nilai gizinya rendah jika dibandingkan dengan pusat kota di selatan.

Tahun ini, pandemi memperburuk masalah. Gangguan dalam rantai pasokan global dan permintaan yang tinggi untuk beberapa produk mengosongkan rak toko grosir lokal dan menyoroti kebutuhan untuk merevitalisasi swasembada masyarakat.

“Dalam sejarah, ketika pasar saham jatuh dan kekeringan dan hal-hal seperti itu, itu tidak pernah benar-benar mempengaruhi First Nations karena mereka terbiasa hidup dari tanah,” kata Good.

Delbert Good, benar, menjelaskan bahwa sebagai seorang anak, sebagian besar makanan komunitasnya ditanam secara lokal. Foto disediakan oleh Delbert Good

Itu tidak mengejutkan John Lutz, seorang profesor sejarah di Universitas Victoria yang telah mempelajari pertanian Pribumi di provinsi tersebut.

“Ada pertanian di sini yang tidak langsung dikenali oleh orang Eropa,” jelasnya. Misalnya, orang-orang Coast Salish di pantai selatan provinsi tersebut menggunakan pembakaran terkontrol untuk memelihara cama dan perkebunan kentang liar, tetapi pembukaan lahan yang terawat baik ini tidak diakui oleh orang Eropa awal sebagai ladang budidaya. Ketika lebih banyak orang Eropa tiba di masa sekarang SM, praktik-praktik itu mulai beradaptasi dengan impor baru: kentang.

“Kami memiliki generasi di mana rasa keterkaitan dengan makanan leluhur tertentu … diserang dan itu tragis dan disayangkan, tapi saya percaya bahwa pengetahuan masih ada dalam diri kita dan kita dapat membangunkannya lagi,” kata @jesshousty.

“Penduduk asli menemukan bahwa kentang tumbuh dengan baik di mana saja mereka ditanam. Mereka dengan cepat mengadopsi kentang dan di Fort Simpson (sekarang Lax Kw’alaams), Tsimshian dan Haida menjual… ribuan gantang (kentang) kepada orang Eropa. ”

Perdagangan kentang tidak terbatas di pantai utara. Lutz mengatakan komunitas dari Pulau Vancouver selatan hingga Alaska mengambil perdagangan kentang dan biasanya menanamnya di kantong tanah yang subur dan lembab yang tersebar di seluruh wilayah mereka.

Perdagangan itu terhenti pada akhir 1800-an ketika pemerintah Kanada mulai memaksa masyarakat Pribumi ke cagar alam yang sangat kecil. Dan karena petak kentang jarang dikenali oleh surveyor putih yang memetakan batas-batas cagar, sebagian besar ditinggalkan. Sistem cadangan juga mempersulit masyarakat Pribumi di seluruh provinsi untuk mempraktikkan pertanian gaya Eropa yang menguntungkan – seperti peternakan atau pertanian tanaman – karena sebagian besar hak atas air BC telah dicuri oleh pemukim dan cadangan jarang besar atau cukup subur untuk pertanian.

Sementara sistem cadangan dan kebijakan federal lainnya membuat pertanian secara komersial hampir tidak dapat diakses oleh sebagian besar masyarakat Pribumi di SM, menanam makanan masih merupakan praktik yang tersebar luas, Lutz menjelaskan.

“Di awal abad ke-20, Anda melihat banyak kebun dapur yang luas, orang-orang yang tinggal di luar kebun mereka. Sebagian, ini adalah kebutuhan ekonomi. Masyarakat adat di sebagian besar provinsi tidak memiliki banyak akses ke ekonomi tunai, ”katanya.

“Mereka akan mengambil sebagian besar makanan mereka dari tanah untuk berburu dan kebun dapur mereka jika mereka bisa. Dan, tentu saja, seperti pemukim kulit putih, mereka akan mengawetkan makanan untuk musim dingin. Mereka akan mengolah kacang polong dan mengawetkan sayuran mereka dan memiliki gudang bawah tanah, dan seterusnya. ”

Periode itu berakhir pada 1950-an, katanya.

Kebijakan rasis mencegah orang Pribumi memasuki banyak industri, mulai dari hukum hingga perhotelan. Pekerjaan di industri yang pernah menjadi pemberi kerja utama, seperti perikanan dan kehutanan, menjadi otomatis, kombinasi kebijakan dan ekonomi yang mendorong banyak First Nations keluar dari angkatan kerja. Dan pada saat yang sama, peraturan perburuan dan penangkapan ikan yang semakin ketat dibuat dan diberlakukan tanpa konsultasi membuat panen untuk kebutuhan sehari-hari menjadi sulit.

“Penduduk asli mendapati diri mereka terjepit dari ekonomi kapitalis mereka, terjepit dari ekonomi subsisten mereka, dan secara harfiah didorong ke dalam ekonomi kesejahteraan,” jelas Lutz.

Selain itu, trauma antargenerasi dan hilangnya pengetahuan budaya yang ditimbulkan oleh kebijakan asimilasi pemerintah federal – termasuk perumahan dan sekolah siang hari – memperburuk kondisi sosial dan ekonomi yang sudah sulit.

Faktor-faktor tersebut terus mempengaruhi kesejahteraan masyarakat adat, kata Lutz, termasuk ketahanan pangan. Sekitar 40 persen rumah tangga Pribumi on-reserve di BC tidak aman pangan, menurut para peneliti di University of Northern BC Dan data Health Canada menunjukkan bahwa di seluruh Kanada, sekitar sepertiga dari rumah tangga Pribumi off-reserve tidak memiliki cukup makanan. .

Ini adalah masalah. Harapan baik program pelatihan pertanian masyarakat tahun depan dapat membantu menyelesaikan – dan bahwa program serupa di komunitas Haíɫzaqv (Heiltsuk) Bella Bella di pantai tengah BC telah berhasil ditangani selama beberapa tahun.

Pada tahun 2017, Qqs (Eyes) Projects Society, sebuah organisasi nirlaba yang berfokus pada pemuda dan keluarga Haíɫzaqv, memulai taman komunitas di kota 1.400 orang, yang hanya dapat diakses melalui laut atau udara.

Proyek ini sukses besar, kata ‘Cúagilákv (Jess Housty), direktur eksekutif organisasi, terutama tahun ini: Karena pandemi, organisasi memutuskan untuk tidak membuat satu taman komunal, dan sebagai gantinya mendistribusikan perlengkapan berkebun ke rumah tangga dan mengajari mereka caranya menanam makanan di “kebun nenek”.

Qqs Projects Society mendukung lebih dari 100 rumah tangga tahun ini melalui proyek “kebun nenek”, ‘Cúagilákv menjelaskan, dan lebih banyak lagi yang tertarik untuk bergabung pada tahun 2021. Foto oleh’ Cúagilákv

“Tahun ini, kami mendukung lebih dari 100 rumah tangga,” katanya. “Dan dalam penilaian ketahanan pangan komunitas yang kami lakukan baru-baru ini, kami mengetahui bahwa sepertiga rumah tangga di Bella Bella menanam sebagian dari makanan mereka sendiri dan sepertiga rumah tangga lainnya benar-benar ingin memulai tahun depan.”

Ini adalah tingkat ketertarikan yang tidak hanya didorong oleh makanan, jelasnya. Menanam makanan juga baik untuk kesehatan mental, terutama saat masyarakat menghadapi ketidakpastian terkait pandemi atau faktor lain di luar kendali mereka. Juga bukan praktik baru.

“Saya benar-benar ingin orang-orang memahami bahwa berkebun sebenarnya adalah praktik leluhur Haíɫzaqv… Kami ingin mengingatkan orang-orang bahwa orang-orang kami memiliki sejarah panjang dalam menyehatkan diri mereka sendiri melalui pengetahuan yang mendalam tentang sistem tanaman dan iklim tempat mereka tinggal, dan bagaimana semua hal di sekitarnya mereka saling berhubungan, ”jelasnya. Koneksi yang secara aktif dirusak oleh kebijakan federal untuk mengasimilasi masyarakat Pribumi di seluruh negeri.

“Kami memiliki generasi di mana rasa keterkaitan dengan makanan leluhur tertentu benar-benar diserang dan itu tragis dan disayangkan, tetapi saya sangat yakin bahwa pengetahuan masih ada dalam diri kita dan kita dapat membangunkannya lagi,” katanya.

Marc Fawcett-Atkinson / Local Journalism Initiative / Pengamat Nasional Kanada

lagutogel